《身体的立体结构网络》是台湾医师林两传先生所著，林先生实修实证，既是医生也练习五禽戏等传统功夫，本书是他多年经验结晶。无论古今中外，各式概念，术法万千，大道相通，本书值得用心阅读。另书籍资料来自互联网，侵权删除。
看见骨头
真正的「入骼有声」，其实只是肌肉系统最后鬆开，骨头滑入窝臼的一种轻微震动感， 是手下感受的声音，而不是耳朵听见的声音。
当我懂得了通霄师父的心法以后，所有之前治疗为什么有效的理由，或是治疗无效的原因，就似乎豁然贯通了。以前整骨归整骨，理筋归理筋，是分开的两件事，但是在师父的治疗理念中，基本上是同一件事。师父也有一些理筋的手法，但是基本上只是把太硬或固著不动的筋，鬆动开来，没有特別將一组筋中，出槽的一条归入槽中的概念，实际操作上，筋是跟著骨头动回去的。我用针针开筋的转折张力，可以使得调骨头时，筋容易跟著骨头走，跟师父理筋的意思是相同的。当筋没有鬆够，想要將骨头归位是没有用的。
由於明白整个筋的系统是被骨头带回去的，在那段时间裡，慢慢感觉到，筋骨还原的走向，隱约是有一个已经被设定的路线，於是脑中慢慢有了「势」的概念，结构在真正还原时，会有一种不得不然的走向，像水往低处沟渠流一般。「势」的概念，后来变成我治疗的核心，但是要等到我跟士林师父学完「华佗五禽之戏」后，整个对於「势」的概念才完全通透。
有了势的概念，加上学会了用骨头去引导，我发展出一种新的治疗概念，借用师父当年调骨头时的用语，叫做「封」，把骨头封住，做为系统还原时，肌肉骨头行进的路线。错缝的关节，关节面摸起来不平整，顺著不平整的骨头稜线，会有一个最高的稜角， 当把这个最突出的稜角调平的时候，关节就平了。所以先轻轻的旋转牵引调动骨头，使关节面对平，然后用手指轻轻顶著关节的上下骨头，算是一种固定的作用，使调整系统时，关节不会再滑开移位，这个动作叫做「封」。一开始要封住关节面的骨头时，手指是要出点力去固定的。接著就顺著「势」牵引整个系统，使肌肉重新在系统的调整动態中鬆解对位，当整个肌肉系统逐渐还原的时候， 牵引关节错缝的力量逐渐消失，封就不需要再用力，当肌肉真正还原的瞬间，关节会有一种滑动感，手指下顶著骨头的的感觉忽然消失了，附著在关节上面的肌肉韧带完全鬆开来，这时才是真正的筋骨归位。
在调整中，所谓的势，是循著一个让整个系统张力越来越小的路线行进，一开始试著用这种概念治疗时，这个还原的路线还是接近直线的弧，但是后来逐渐明白，这个路线並不是一条直线，而是弯弯曲曲前进的，每一个转折都是一条或一组肌肉还原时的方向，隨著手下感觉越来越清楚，行进路线的转折也越来越细腻，在这曲折还原的过程中，还原每一条肌肉。
用封骨治疗的概念，来还原系统，我用了很多年，直到清楚了筋膜系统的宏观及微观结构之间的关係，治疗时所依的，才转成系统裡的张力，及不同层次的对位，也才明瞭， 原来系统的还原，並不是一条条肌肉独立的还原，而是不同层次不同转向的网络重新对位。传统骨伤科一直流传著一句话，骨头归位时会「入骼有声」，我想大家都误解这句话了。就像现在的整脊医学，用力扳腰，腰椎会发出清脆响声，一般都认为这是骨头归位发出的声音，也就是「入骼有声」，其实这是完全不对的。当调整结构时，如果没有照著上面所说的，用势去还原整个筋骨系统，而用暴力强迫骨头使对位关节平整时，发出的声响，是肌腱在骨头上瞬间滑移摩擦来的。这与我所说的还原概念是完全不同也完全不对的。
我觉得真正的「入骼有声」，其实只是肌肉系统最后鬆开，骨头滑入窝臼的一种轻微震动感，只能在手下轻微的感觉到，而不会有声音发出的，是手下感受的声音，而不是耳朵听见的声音；如果真的发出声音，肌肉肌腱绝对不会真正的归位，那是看不见归位的方式、路径，暴力扯动所致。所以整骨时发出声音是绝对不对的。
在开始用封骨概念治疗后一年左右，有一天，我要一位病人面向墙壁，手扶著墙，我站在他的背后，双手搭著他的腰部，两个大拇指抵著他的骶髂关节，等於轻轻封著两个关节，然后要他原地踏步，在踏步的时候，顺著封著的关节，引著他的身体动，让他整个从脚到腰背的筋骨系统归位。那个时候我忽然有一种「看见骨头」的奇怪感觉，就是我的手完全掌握了手下骨头的动態，像眼睛看到前面的骨头人走路一般。
那是一种奇妙的感受，像是手长了眼睛一般，手下触摸的骨头动態，在脑中三度空间清楚的成像。我问泰山师父，这怎么一回事，师父说，这种直观的感受，这叫「触见」， 与听见、看见同样，是一种清楚明白的「见」到。
当我看见骨头以后，在治疗调整中，整个过程就变得宛如行云流水，因为只要手搭著骨头，要怎么样引，系统才是对位的，完全不需要思考，彷彿亲眼见到一般。我所要调整的局部骨架系统，藉著我手的触见，彷彿回家的路一般，不需思索辨別。这时候，才感觉我的伤科入门了，有点跟上通霄师父的脚步。
學習醫術最常陷入的困境：學了一大堆治病的方法，而沒有學會真正的看病人。泰山师父
师父是我这一生中最重要的精神导师。阴阳五行的道理、术数的运用，佛道的根本世界观、道家修行的次第，修定，和禪宗的看话头功夫，都是师父教导我的。在我跟著通霄师父学习的时候，气功正流行，师父有时候也会用气功治病，眾师兄弟便一窝蜂跟著练功。那时师兄弟中刚好有人认识泰山师父，说是有道高人，道行很高， 可以指点我们气功，因此介绍我们去跟师父认识。
泰山师父陈万成，住在原本台北县的泰山乡，是我这一辈子最重要的精神导师。师父家贫，半工半读，没有什么光彩学歷，只有高中夜间部毕业，一切知识都由自学而来， 那无比的智慧我想应该来自上辈子的宿慧。他的职业是阳宅命相师，主要帮人用八字批流年、看阳宅，也用符篠替人化解灾厄。
师父既修道也拜佛，虽然修炼道家气功及养身之术，但修行走的是偏禪宗路子。师父常常说他的职业是非业，因为会干预別人因果。表面上师父像道士，既画符篠也办超度法会，但是我觉得师父在面对客人、帮他们解决难题时，其实是用他无比的智慧，在做心理諮商师的工作。
师父有些神通，但基本上不说。记得有一次，一个好朋友腰痛，那时我已经有点本事， 在看见骨头之后好几年了，也教了不少学生，但我医了他三个月，朋友的腰痛一点起色都没有，完全不知道为什么他好不了，於是带去给师父看看。师父只说冲煞到了，画了一张符给我，要我带他去祖师神像前將符火化，我朋友在回去的路上，腰痛就好了。眾师兄弟跟著泰山师父练气功，一开始师父教大家导引小周天，气由会阴上督脉再沿任脉下经会阴过长强再上命门，这比一般导小周天多了长强到命门，这一段师父称可以润燥，才不会火气上升。练了一小段时间后，我的问题来了，所有师兄都似模似样的坐著， 认真练著，只有我一个人，坐著就打瞌睡，完全控制不了。別人打坐，我笑称自己永远在「打睡」。
我问师父导周天的目的是什么，师父说：「没什么，让你的心很忙而已！就像数息、念阿弥陀佛一样，让心专注在一件事情上，心就没有空想別的事。」我问师父：「不是要练功吗？那气功呢？」师父说：「没有『定』，哪有『功』。『定』是內门、外道的共法，不管哪一门，都要修定的。」导周天一开始的目的是为了修定，有了定以后，才有觉受，对自己身体有了觉受，才能控制；当对身体的掌控入细入微以后，自然能明白气与质之间的交互作用。整整一年多，师父为我一个人上课，一个星期一个早上，然后中午师母煮饭给我和师父吃。说是上课，其实是閒聊，无所不谈；閒聊中，我对生命的看法、对世界的认识， 逐渐被洗刷、重建。在那一年多裡，师父教我阴阳五行及术数的道理，包含在八字命理、相学、风水上的运用。也教我佛家、道家的根本世界观、道家修行的次第，教我如何修定， 以及禪宗的看话头功夫。
修定有非常多法门，师父最后为我选了一种类似行禪的功夫，就是我后面会谈到的走路练习。当我走路由数息而到隨息，觉受由粗而细，有了基本功夫，师父再告诉我「动中定」跟「静中定」的区別，要我练习的重心由动转入静中修炼。
师父说我做结构调整，是动中功夫，手搭在病人身上，病人筋骨的所有变化，在治疗中，我的手下要清清楚楚，这是一种动中定；在动作中，我手下清明觉知的念要一直持续不能断，始终了了分明的看著。没有动中定的功夫，像用顿挫的力量拉扯扭旋骨头， 在使用暴烈力量的过程中，那个看见病人的念是消失不见的，看见的定力一旦丟失了， 病人的结构变化就失去原本的清明控制，治疗有没有效果，变成只能是一种预期而已， 而不是一种像拿起杯子喝水进嘴裡的这种確定。
师父说，动中定的功夫，在走路中修炼、在工作中实践，功夫会越来越纯熟，这和以后参禪看话头动中修的功夫是一脉相通。这种医疗工作可以可以在动中修定，为以后长养慧命做准备，实在是好工作。但是动中定的功夫，终究比较粗疏，不若静中观看的细腻， 所以最后还要我修静中定。
师父告诉我静中定的原理，我自己发展出一套静中观动的功夫，慢慢手下的觉受才能遍及病人全身，才知道身体的变化是如此的精微。不过这些功夫的完成，虽然是受泰山师父启蒙、教诲，但主要还是等我跟士林师父练了华佗五禽戏之后，才真正完成。
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